«Скифский четырехугольник» Геродота Галикарнасского

05_priazov_stone_barrows_foto_kravchenko_berdyansk.jpg

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

«Скифия же начинается за Фракией в том месте, где море образует залив и где Истр впадает в море (устье Истра обращено на юго-восток). Я сейчас опишу прибрежную полосу — собственно Скифии, начиная от Истра, для определения ее длины. Это — исконная Скифия – Aρχαίη  Σκύθαι – Малая Скифия»… – Геродот 
…Если принять Скифию за четырехугольник, две стороны которого вытянуты к морю, то линия, идущая внутрь страны, по длине и ширине будет совершенно одинакова с приморской линией. Ибо от устья Истра [Дуная. – Прим.] до Борисфена 10 дней пути, а от Борисфена [Днепра. – Прим.] до озера Меотиды [Азовского моря. – Прим.] еще 10 дней и затем от моря [от Меотиды – Азовского моря. – Прим.] внутрь страны до меланхленов, живущих выше скифов, 20 дней пути. Дневной переход я принимаю в 200 стадий [1 аттический стадий = 177 м. Дневной переход – 200 стадий = 36 км. – Прим.]. Таким образом, поперечные стороны четырехугольника Скифии составляют 40 000 стадий [40 000 стадий ~ 708 км. – Прим.], а продольные, идущие внутрь материка, — еще столько же. Такова величина этой области… – Геродот [др. греческий историк (между 490 г. и 480 г. до н. э., Галикарнас в Карии – ~ 425 до н. э., Фурии в Калабрии, или Пела в Македонии)], «Иcтории» – Книга IV – «Мельпомена». Текст приведён по изданию: Геродот. История в девяти книгах. Перевод Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский. Ленинград, Изд-во “Наука”, 1972 г.
***
          …Кочевые племена скифов обитали в Азии. Когда массагеты вытеснили их оттуда военной силой, скифы перешли Аракс и прибыли в киммерийскую землю (страна, ныне населенная скифами, как говорят, издревле принадлежала киммерийцам). С приближением скифов киммерийцы стали держать совет, что им делать пред лицом многочисленного вражеского войска. И вот на совете мнения разделились. Хотя обе стороны упорно стояли на своем, но победило предложение царей. Народ был за отступление, полагая ненужным сражаться с таким множеством врагов. Цари же, напротив, считали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. Итак, народ не внял совету царей, а цари не желали подчиниться народу.
Народ решил покинуть родину и отдать захватчикам свою землю без боя; цари же, напротив, предпочли скорее лечь костьми в родной земле, чем спасаться бегством вместе с народом. Ведь царям было понятно, какое великое счастье они изведали в родной земле и какие беды ожидают изгнанников, лишенных родины. Приняв такое решение, киммерийцы разделились на две равные части и начали между собой борьбу. Всех павших в братоубийственной войне народ киммерийский похоронил у реки Тираса (могилу царей там можно видеть еще и поныне). После этого киммерийцы покинули свою землю, а пришедшие скифы завладели безлюдной страной… –  Геродот [др. греческий историк (между 490 г. и 480 г. до н. э. – ~ 425 до н. э.)], «Иcтории» – Книга IV – «Мельпомена».
***
          …Ближе всего от торговой гавани борисфенитов (а она лежит приблизительно в середине всей припонтийской земли скифов) обитают каллипиды — эллинские скифы; за ними идет другое племя под названием ализоны. Они наряду с каллипидами ведут одинаковый образ жизни с остальными скифами, однако сеют и питаются хлебом, луком, чесноком, чечевицей и просом. Севернее ализонов живут скифы-земледельцы. Они сеют зерно не для собственного пропитания, а на продажу. Наконец, еще выше их живут невры, а севернее невров, насколько я знаю, идет уже безлюдная пустыня. Это — племена по реке Гипанису к западу от Борисфена… – Геродот [др. греческий историк (между 490 г. и 480 г. до н. э. – ~ 425 до н. э.)], «Иcтории» – Книга IV – «Мельпомена».
***
          …За Борисфеном же со стороны моря сначала простирается Гилея [Гилея – историческая местность в междуречье реки Конки и Днепра, в древности представляющая собою множество островов покрытых лиственным лесом. – Т.н. – Великий Луг – Конские и Базавлуцкие плавни – колыбель и последний приют Запорожского казачества. Ныне территория этого уникального творения природы практически полностью затоплена водами Каховского водохранилища. – Прим.], а на север от нее живут скифы-земледельцы… … Восточнее этих скифов-земледельцев, на другой стороне реки Пантикапа, обитают скифы-кочевники; они вовсе ничего не сеют и не пашут. Во всей земле скифов, кроме Гилеи, не встретишь деревьев… – Геродот [др. греческий историк (между 490 г. и 480 г. до н. э. – ~ 425 до н. э.)], «Иcтории» – Книга IV – «Мельпомена».
***
          …Анахарсис повидал много стран и выказал там свою великую мудрость. На обратном пути в скифские пределы ему пришлось, плывя через Геллеспонт, пристать к Кизику. Кизикенцы в это время как раз торжественно справляли праздник Матери Богов. Анахарсис дал богине такой обет: если он возвратится домой здравым и невредимым, то принесет ей жертву по обряду, какой он видел у кизикенцев, и учредит в ее честь всенощное празднество. Вернувшись в Скифию, Анахарсис тайно отправился в так называемую Гилею (эта местность лежит у Ахиллесова ристалища и вся покрыта густым лесом разной породы деревьев). Так вот, Анахарсис отправился туда и совершил полностью обряд празднества, как ему пришлось видеть в Кизике. При этом Анахарсис навесил на себя маленькие изображения богини и бил в тимпаны. Какой-то скиф подглядел за совершением этих обрядов и донес царю Савлию. Царь сам прибыл на место и, как только увидел, что Анахарсис справляет этот праздник, убил его стрелой из лука… – Геродот [др. греческий историк (между 490 г. и 480 г. до н. э. – ~ 425 до н. э.)], «Иcтории» – Книга IV – «Мельпомена».
***
          …Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в эту тогда еще необитаемую страну (теперь ее занимают скифы). Герион же жил далеко от Понта, на острове в Океане у Гадир за Геракловыми Столпами (остров этот эллины зовут Эрифией). Океан, по утверждению эллинов, течет, начиная от восхода солнца, вокруг всей земли, но доказать этого они не могут. Оттуда-то Геракл и прибыл в так называемую теперь страну скифов. Там его застали непогода и холод. Закутавшись в свиную шкуру, он заснул, а в это время его упряжные кони (он пустил их пастись) чудесным образом исчезли.
             Пробудившись, Геракл исходил всю страну в поисках коней и, наконец, прибыл в землю по имени Гилея. Там в пещере он нашел некое существо смешанной природы — полудеву, полузмею. Верхняя часть туловища от ягодиц у нее была женской, а нижняя — змеиной. Увидев ее, Геракл с удивлением спросил, не видала ли она где-нибудь его заблудившихся коней. В ответ женщина-змея сказала, что кони у нее, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь. Тогда Геракл ради такой награды соединился с этой женщиной. Однако она медлила отдавать коней, желая как можно дольше удержать у себя Геракла, а он с удовольствием бы удалился с конями. Наконец женщина отдала коней со словами: «Коней этих, пришедших ко мне, я сохранила для тебя; ты отдал теперь за них выкуп. Ведь у меня трое сыновей от тебя. Скажи же, что мне с ними делать, когда они подрастут? Оставить ли их здесь (ведь я одна владею этой страной) или же отослать к тебе?». Так она спрашивала. Геракл же ответил на это: «Когда увидишь, что сыновья возмужали, то лучше всего тебе поступить так: посмотри, кто из них сможет вот так натянуть мой лук и опоясаться этим поясом, как я тебе указываю, того оставь жить здесь. Того же, кто не выполнит моих указаний, отошли на чужбину. Если ты так поступишь, то и сама останешься довольна и выполнишь мое желание».
          С этими словами Геракл натянул один из своих луков (до тех пор ведь Геракл носил два лука). Затем, показав, как опоясываться, он передал лук и пояс (на конце застежки пояса висела золотая чаша) и уехал. Когда дети выросли, мать дала им имена. Одного назвала Агафирсом, другого Гелоном, а младшего Скифом. Затем, помня совет Геракла, она поступила, как велел Геракл. Двое сыновей — Агафирс и Гелон не могли справиться с задачей, и мать изгнала их из страны. Младшему же, Скифу, удалось выполнить задачу, и он остался в стране. От этого Скифа, сына Геракла, произошли все скифские цари. И в память о той золотой чаше еще и до сего дня скифы носят чаши на поясе… – Геродот [др. греческий историк (между 490 г. и 480 г. до н. э. – ~ 425 до н. э.)], «Иcтории» – Книга IV – «Мельпомена».
***
          …За рекой Герром идут так называемые царские владения. Живет там самое доблестное и наиболее многочисленное скифское племя. Эти скифы считают прочих скифов себе подвластными. Их область к югу простирается до Таврики, а на восток — до рва, выкопанного потомками слепых рабов, и до гавани у Меотийского озера по имени Кремны. Другие же части их владений граничат даже с Танаисом [тут – Сиверским Донцом. – Прим.]. Севернее этих царских скифов живут меланхлены — другое, не скифское племя. Севернее меланхленов, насколько мне известно, простирается болотистая и безлюдная страна… – Геродот [др. греческий историк (между 490 г. и 480 г. до н. э. – ~ 425 до н. э.)], «Иcтории» – Книга IV – «Мельпомена».
          Фото 2. Петрова балка. Август 2017 г. В античное время близ этого морского берега между Бердянском и Приморском (до 1964 г. – Ногайском) располагались легендарные античные Кремны.  Именно здесь, по свидетельству Геродота,  «амазонки, перебив на захваченных ими эллинских кораблях всех мужчин, сошли с кораблей на берег и стали бродить по окрестностям:
          …Эллины вели войну с амазонками (скифы называют амазонок «эорпата», что по-эллински означает мужеубийцы; «эор» ведь значит муж, а «пата» — убивать). После победоносного сражения при Фермодонте эллины (так гласит сказание) возвращались домой на трех кораблях, везя с собой амазонок, сколько им удалось захватить живыми. В открытом море амазонки напали на эллинов и перебили [всех] мужчин. Однако амазонки не были знакомы с кораблевождением и не умели обращаться с рулем, парусами и веслами. После убиения мужчин они носились по волнам и, гонимые ветром, пристали, наконец, к Кремнам на озере Меотида. Кремны же находятся в земле свободных скифов. Здесь амазонки сошли с кораблей на берег и стали бродить по окрестностям. Затем они встретили табун лошадей и захватили его. Разъезжая на этих лошадях, они принялись грабить Скифскую землю…-  Геродот [др. греческий историк (между 490 г. и 480 г. до н. э. – ~ 425 до н. э.)], «Иcтории» – Книга IV – «Мельпомена».
 ***
           …Гробницы царей находятся в Геррах (до этого Борисфен еще судоходен). Когда у скифов умирает царь, то там вырывают большую четырехугольную яму. Приготовив яму, тело поднимают на телегу, покрывают воском; потом разрезают желудок покойного; затем очищают его и наполняют толченым кипером, благовониями и семенами селерея и аниса. Потом желудок снова зашивают и везут на телеге к другому племени. Жители каждой области, куда привозят тело царя, при этом поступают так же, как и царские скифы. Они отрезают кусок своего уха, обстригают в кружок волосы на голове, делают кругом надрез на руке, расцарапывают лоб и нос и прокалывают левую руку стрелами. Затем отсюда везут покойника на повозке в другую область своего царства. Сопровождают тело те, к кому оно было привезено раньше. После объезда всех областей они снова прибывают в Герры к племенам, живущим в самых отдаленных пределах страны, и к царским могилам. Там тело на соломенных подстилках опускают в могилу, по обеим сторонам втыкают в землю копья, а сверху настилают доски и покрывают их камышовыми циновками. В остальном обширном пространстве могилы погребают одну из наложниц царя, предварительно задушив ее, а также виночерпия, повара, конюха, телохранителя, вестника, коней, первенцев всяких других домашних животных, а также кладут золотые чаши (серебряных и медных сосудов скифы для этого вовсе не употребляют). После этого все вместе насыпают над могилой большой холм, причем наперерыв стараются сделать его как можно выше… – Геродот [др. греческий историк (между 490 г. и 480 г. до н. э. – ~ 425 до н. э.)], «Иcтории» – Книга IV – «Мельпомена».
          Фото 3. Каменные Могилы (Вершины) скифских царей в верховьях Каратыша (легендарной Геродотовской Герры -? – Прим.) – левого притока реки Берды (Агары, Агарлиберт, легендарной Каялы, Берлы. – Прим.). Именно тут – близ менонитской колонии Шёнфельд в 1843 году в гробнице скифском царя был обнаружен метеорит (читать об этом – Скарб царя Колаксая), который получил имя «Бердянск» – по названию ближайшего от этих мест уездного города Бердянска, поскольку находившийся на приблизительно таком же от колонии Шёнфельд расстоянии Мариуполь уездным городом тогда еще не был. И не скоро им стал.
          Падение этого посланника небесных богов, судя по всему, и послужило основанием для обитавшего здесь скифского племени объявить себя скифами царскими, а всех иных скифов – себе подвластными. Падение его легло также в основу легенды о происхождении скифов, которую Отец Истории Геродот в своей бессмертной Мельпомене изложил так:
           «По рассказам скифов, народ их – моложе всех. А произошел он таким образом: первым жителем этой еще необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай, родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (Днепра-Славутича, – прим.). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксаис ( Λιποξαις – Λιπόξαϊν), Арпоксаис (Αρποξαις – Ἀρπόξαϊν) и самый младший – Колаксаис ( Κολαξαις – Κολάξαιν). В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым увидел эти вещи старший брат Липоксаис. Едва он подошел, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат – Арпоксаис, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошел третий, младший, брат – Колаксаис*, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему – Колаксаису. Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата – племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев – царя – племя паралатов (“βασιλητοι”). Все племена вместе называются сколотами. Эллины же зовут их скифами»… -Геродот [др. греческий историк (между 490 г. и 480 г. до н. э. – ~ 425 до н. э.)], «Иcтории» – Книга IV – «Мельпомена».
***

          Фото 4. Каменные Могилы скифских царей в Северном Приазовье. Гора Острая. На ее вершине в первозданном виде сохранился алтарь Ареса – скифского бога войны. Вид с южной стороны. Июнь 2008 года.  

            Фото 5. Каменные Могилы скифских царей в Северном Приазовье. Гора Острая. На ее вершине хорошо различим алтарь Ареса – скифского бога войны. Вид с северной стороны. Июль 2008 года. 

           Фото 6. Каменные Могилы скифских царей в Северном Приазовье. Гора Острая. Вид с северной стороны. Июль 2008 года. 

           Фото 7. Каменные Могилы скифских царей в Северном Приазовье. Вершина Горы Острой. Вид с северной стороны. Июль 2008 года.

          Фото 8. Каменные Могилы скифских царей в Северном Приазовье. Алтарь Ареса – скифского бога войны на вершине горы Острой. Вид с северной стороны. Июль 2008 года. 

          Фото 9. Каменные Могилы скифских царей в Северном Приазовье. Алтарь Ареса – скифского бога войны на вершине горы Острой. Вид с северной стороны. Июнь 2008 года. 

           …Что же до скифских обычаев, то они таковы. Скифы почитают только следующих богов. Прежде всего — Гестию, затем Зевса и Гею (Гея у них считается супругой Зевса); после них — Аполлона и Афродиту Небесную, Геракла и Ареса. Этих богов признают все скифы, а так называемые царские скифы приносят жертвы еще и Посейдону. На скифском языке Гестия называется Табити, Зевс (и, по-моему, совершенно правильно) — Папей, Гея — Апи, Аполлон — Гойтосир, Афродита Небесная — Аргимпаса, Посейдон — Фагимасад. У скифов не в обычае воздвигать кумиры, алтари и храмы богам, кроме Ареса. Ему они строят такие сооружения.

           Обряды жертвоприношений всем богам и на всех празднествах у них одинаковы и совершаются вот так: жертвенное животное ставят со связанными передними ногами. Приносящий жертву, стоя сзади, тянет за конец веревки и затем повергает жертву на землю. Во время падения животного жрец взывает к богу, которому приносит жертву. Затем он набрасывает петлю на шею животного и поворотом палки, всунутой в петлю, душит его. При этом огня не возжигают и не начинают посвящения или возлияния. После того как жертва задушена, обдирают шкуру и приступают к варке мяса… – Геродот [др. греческий историк (между 490 г. и 480 г. до н. э., Галикарнас в Карии – ~ 425 до н. э., Фурии в Калабрии, или Пела в Македонии)], «Иcтории» – Книга IV – «Мельпомена». Текст приведён по изданию: Геродот. История в девяти книгах. Перевод Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский. Ленинград, Изд-во “Наука”, 1972 г.

www.andersval.nl
Фото и текст Валерия Кравченко

Поделиться этим сообщением

PinIt
submit to reddit
Top